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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0519c10║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0519c11║   第六 十五
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T36n1736_p0519c13║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0519c14║   疏。第三迷真起妄下。文前 有五 。一 標章。二
T36n1736_p0519c15║   論云 下。論主 假設外徵。謂當相下疏釋論。
T36n1736_p0519c16║   三故經意下。以 經之 意答論假徵。四然成
T36n1736_p0519c17║   答相三下。徵二 別 相。五 略有五 異下。答顯
T36n1736_p0519c18║   包 含。於中先別 明。後有斯五 下總結。前 中
T36n1736_p0519c19║   第一 約所迷有異。前 迷無我即迷真空。此
T36n1736_p0519c20║   迷真實智即是妙有。以 有文云 不了 第
T36n1736_p0519c21║   一 義故。二 約起次不同可知。三約世 有通
T36n1736_p0519c22║   局。言義取亦通五 世 者。後段當明。言此唯
T36n1736_p0519c23║   三世 者。此句標也。以 名色等唯約現故者。
T36n1736_p0519c24║   出所以 也。前 段名色等。五 就種為義。則 是
T36n1736_p0519c25║   二 世 。後列 五 果皆約現行。即果酬昔因。依
T36n1736_p0519c26║   於果上復起愛取招後生死。則 有三世 。今
T36n1736_p0519c27║   此段中既唯約現故但 有三。義取亦通一 世
T36n1736_p0519c28║   者。至下當知。疏。四前 文欲明三世 並 備 者。
T36n1736_p0519c29║   第四約緣有隱顯。言於無明中。下出備 相
T36n1736_p0520a01║   也。無明在於過去說有愛取。則 備 三惑矣。
T36n1736_p0520a02║   行即是有未潤名行。潤即有故二 業必依
T36n1736_p0520a03║   七苦別 說為五 。總說為二 故。此明過去備
T36n1736_p0520a04║   十二 矣。但 舉經文。無明之 中說有愛取。例
T36n1736_p0520a05║   餘必有。言於現在中說無明故者。明現在
T36n1736_p0520a06║   之 中具 十二 也。現在愛取之 內。既有無明
T36n1736_p0520a07║   則 三惑具 矣。則 所潤有行。已同過去有於二
T36n1736_p0520a08║   支無明行也。現在八 支居然可知。增長衰變
T36n1736_p0520a09║   亦具 生老死矣。　疏。五 前 為答難者。五 約答
T36n1736_p0520a10║   相差別 及取下結並 可知。　疏。文中亦二 下
T36n1736_p0520a11║   釋文。然下釋名多依俱 舍。俱 舍與涅槃二
T36n1736_p0520a12║   十七義。則 全 同。小有別 處。至文當知。初 無
T36n1736_p0520a13║   明支。疏文有三。初 辯得名。意明次第。二 會
T36n1736_p0520a14║   論經。三出無明體相。今初 辯名。然十二 下
T36n1736_p0520a15║   通難。何 於無明偏 受迷稱。後而無明下。答
T36n1736_p0520a16║   顯可知。言意明次第者。故瑜伽 問云 。何 因
T36n1736_p0520a17║   緣故無明等支作如是次第。答諸愚癡者。要
T36n1736_p0520a18║   先愚於所應知事 。次即於彼發起邪行等。
T36n1736_p0520a19║   此無明約人迷理橫從空起。　疏。論經云 下
T36n1736_p0520a20║   第二 會論經。以 上云 實義空。則 是以 真空
T36n1736_p0520a21║   為第一 義。準論經意。乃是四諦為第一 義。
T36n1736_p0520a22║   即四重勝義中道理勝義故。次引對法證成
T36n1736_p0520a23║   論經亦順涅槃我昔與汝等不識四真諦。
T36n1736_p0520a24║   是故久 流轉生死大苦海故。瑜伽 中廣說無
T36n1736_p0520a25║   明歷一 切法。謂若內若外若業若果。佛法僧
T36n1736_p0520a26║   等皆是無明。今略舉四諦。則 無所不攝。　疏。
T36n1736_p0520a27║   別 有暗法名為無明下。三出無明體相。於
T36n1736_p0520a28║   中先正出體。別 有一 法是明所治。後非但
T36n1736_p0520a29║   下揀濫。此揀二 義。即二 師解。謂一 師云 無
T36n1736_p0520b01║   明者。謂體非明。此即遮詮如非有非無。法
T36n1736_p0520b02║   體非是有無故。第二 師云 應謂明無此但
T36n1736_p0520b03║   無彼明處即名無明。故今揀之 。非是明無
T36n1736_p0520b04║   而已。理則 盡矣。猶恐難見具 引論釋。俱 舍
T36n1736_p0520b05║   第十論云 。無明何 義(問也)。謂體非明(即第一 師非前 智明)。
T36n1736_p0520b06║   若爾無明應是眼等。釋曰難也。眼等五 根亦
T36n1736_p0520b07║   非智明故。論云 。既爾此義應是無智明也。
T36n1736_p0520b08║   釋曰。此第二 釋謂明無之 處。即名無明。論
T36n1736_p0520b09║   云 。若爾無明體應非有。釋曰難也。若是明無
T36n1736_p0520b10║   之 處名無明者。無是無他。體應非有。論云
T36n1736_p0520b11║   為明有體(揀第二 義)。義不濫餘(揀第一 義)。頌曰。明所
T36n1736_p0520b12║   治無明如非親實等。釋曰。上句明有實體。
T36n1736_p0520b13║   謂此無明不了 四諦。明所對治名曰無明。
T36n1736_p0520b14║   與明相違方名無明。非是離明之 外皆是
T36n1736_p0520b15║   無明。故不同第一 。亦非明無之 處名為無
T36n1736_p0520b16║   明。不同第二 。下句舉前 釋成。論云 。如諸
T36n1736_p0520b17║   親友所治怨敵。親友相違名非親友。非異
T36n1736_p0520b18║   親友非親友無。釋曰。此以 怨喻無明。親友
T36n1736_p0520b19║   喻明。非親友者。即是怨家怨有體矣。言非
T36n1736_p0520b20║   異親友者。非異親友之 外餘人皆名非親
T36n1736_p0520b21║   友也。此喻無明不濫眼等。言非親友無
T36n1736_p0520b22║   者。非無父母朋友即名非親友也。此喻無
T36n1736_p0520b23║   明非無體也。言實等者。以 上非字貫下
T36n1736_p0520b24║   實等。亦如非實者。諦語名實。此所對治虛誑
T36n1736_p0520b25║   言論名為非實。非異於實皆名非實(如殺生等)。
T36n1736_p0520b26║   亦非實無名為非實(此明非實有體)。等取非法非義
T36n1736_p0520b27║   非事 。如不善法名為非法。不善義名為非
T36n1736_p0520b28║   義。不善事 名為非事 。此與善法等相違名
T36n1736_p0520b29║   非法等。皆明有體非無故。論結云 如是無
T36n1736_p0520c01║   明別 有實體。是明所治非異非無釋曰。非
T36n1736_p0520c02║   異揀初 義。非無揀第二 。無明若無有體。何
T36n1736_p0520c03║   能與行為緣。經說無明能染於慧。令不清
T36n1736_p0520c04║   淨明有體也。餘如彼說。　疏。二 所作業果
T36n1736_p0520c05║   是行支者。於中四。一 正釋經。二 而論下引
T36n1736_p0520c06║   論釋。三此出下。疏釋論。以 名色通為生
T36n1736_p0520c07║   死之 體。以 無明等是行蘊等各別 法故各自
T36n1736_p0520c08║   有體。今行該通故取通體。以 為其體四遠
T36n1736_p0520c09║   公 下舉古釋義無所違。但 引婆沙。名色
T36n1736_p0520c10║   緣識。此名色在因中。識緣名色是六 處別 名。
T36n1736_p0520c11║   則 似 名色與識有前 後義。大乘亦有互 相
T36n1736_p0520c12║   緣義。義則 不然。因果之 中皆二 互 相緣。此是
T36n1736_p0520c13║   因中互 為緣義。如下當說疏。三行依止下。
T36n1736_p0520c14║   識支初 舉論。二 彼即是行下釋論。言由行熏
T36n1736_p0520c15║   心等者。行謂罪等三業。唯識云 。此雖纔起
T36n1736_p0520c16║   無間即滅。無義能招當異熟果。而熏本識
T36n1736_p0520c17║   起自功 能。即此功 能說為習氣。是業氣分熏
T36n1736_p0520c18║   習所成。揀當現業故云 習氣。如是熏習展
T36n1736_p0520c19║   轉相續。至成熟時招異熟果。此顯當果勝
T36n1736_p0520c20║   增上緣。釋曰。但 觀所引及下。瑜伽 疏文可
T36n1736_p0520c21║   知。　疏。四與識下名色支。疏文有三。初 正釋
T36n1736_p0520c22║   經。二 引異釋。三舉論釋共。今初 言四蘊
T36n1736_p0520c23║   者。謂色受想行。則 色蘊為色。三蘊為名。何
T36n1736_p0520c24║   以 無識。故次釋云 識蘊已屬所依識支故。
T36n1736_p0520c25║   上且順經。　疏。若言四蘊下。第二 引異釋。先
T36n1736_p0520c26║   引唯識。即第三論引經證有第八 識。下文
T36n1736_p0520c27║   當具 引論文言所依現行之 識亦唯賴耶
T36n1736_p0520c28║   者。以 非色四蘊為名。則 名色支之 中。已有
T36n1736_p0520c29║   識竟。故唯識云 。眼等轉識攝在名中。此識
T36n1736_p0521a01║   若無說誰為識。釋曰。故以 第八 為識支
T36n1736_p0521a02║   也。恐有救云 。名中識蘊是眼等五 識支。即是
T36n1736_p0521a03║   第六 識故。故次論云 。亦不可說名中識蘊
T36n1736_p0521a04║   謂五 識身識謂第六 。羯邏藍時無五 識故。釋
T36n1736_p0521a05║   曰。大小共許。初 七日內無五 識故。故我大
T36n1736_p0521a06║   乘。以 第七識為名中識。俱 舍亦云 名謂非
T36n1736_p0521a07║   色即是四蘊。然其識蘊意在第六 。又俱 舍說。
T36n1736_p0521a08║   唯約位 說在於識後。不說與識同時互 依。
T36n1736_p0521a09║   上云 羯邏藍等者。此云 雜穢。父母不淨為
T36n1736_p0521a10║   雜深可厭患。為穢而言等者。此上初 位 等
T36n1736_p0521a11║   餘四位 故。俱 舍總云 最初 羯邏藍。此云 薄
T36n1736_p0521a12║   酪。二 云 。次生頞部曇。此云 胞也。三從此
T36n1736_p0521a13║   生閉尸。此云 軟肉。四閉尸生健 南。此云 堅
T36n1736_p0521a14║   肉。五 次鉢羅奢佉。此云 支節。此之 五 位 皆名
T36n1736_p0521a15║   色支。此第五 位 亦六 處攝。下有三句皆六 處
T36n1736_p0521a16║   支。偈云 後髮毛爪等。及色根諸相漸次而轉
T36n1736_p0521a17║   增。皆第五 位 攝。若取一 生皆名色攝。即六
T36n1736_p0521a18║   處觸受皆屬名色。故復云 等。　疏。瑜伽 云 下
T36n1736_p0521a19║   後引瑜伽 。俱 有依根已見問明品。即眼等色
T36n1736_p0521a20║   根與識同時。名為俱 有。意取五 色根。等無
T36n1736_p0521a21║   間依者。要前 念滅。引生後念故。此即瑜伽
T36n1736_p0521a22║   約三際出因緣體文。然此段論文數處引
T36n1736_p0521a23║   用。今當具 引。彼論云 。云 何 緣起體(此問也)答略
T36n1736_p0521a24║   說由三種相建立緣起。謂從前 際中際生。
T36n1736_p0521a25║   從中際後際生。中際生已。若趣流轉。若趣
T36n1736_p0521a26║   清淨究竟。云 何 從前 際中際生。中際生已
T36n1736_p0521a27║   後趣流轉。謂如有一 不了 前 際無明所攝。
T36n1736_p0521a28║   無明為緣。於福非福及與不動 身語意業。若
T36n1736_p0521a29║   作若增長。由此隨業識乃至命終流轉不
T36n1736_p0521b01║   絕。能為後有相續識因。此識將生果時。
T36n1736_p0521b02║   由外貪愛正現在前 。以 為助 伴 。從彼前 際
T36n1736_p0521b03║   既捨命已。於現在世 自體得生。在母胎中
T36n1736_p0521b04║   以 因識為緣。相續果識。前 後次第而生。乃
T36n1736_p0521b05║   至羯邏藍等位 差別 而轉。在母胎中相續
T36n1736_p0521b06║   果識。與名色俱 。乃至衰老漸漸增長。爾時
T36n1736_p0521b07║   感生受業名色與異熟果。又異熟識即依名
T36n1736_p0521b08║   色而轉。由必依託六 處轉故。是故經言名
T36n1736_p0521b09║   色緣識。俱 有依根曰色。等無間依根曰名。
T36n1736_p0521b10║   隨其所應為六 識所依。依止彼故乃至命
T36n1736_p0521b11║   終。諸識流轉。又五 色根若根所依大種。若根
T36n1736_p0521b12║   處所。若彼能生大種曰色。所餘曰名。由識
T36n1736_p0521b13║   執受諸根隨相續故。方得流轉。故此二 種
T36n1736_p0521b14║   依止於識相續不斷。由此道理。於現在識
T36n1736_p0521b15║   緣名色。名色緣識。猶如束蘆。乃至命終相
T36n1736_p0521b16║   依而轉。如是名為從前 際中際諸行緣起
T36n1736_p0521b17║   生。中際生已流轉不絕。當知。此中依胎生
T36n1736_p0521b18║   者(云 云 )云 何 從中際後際諸行緣起生。謂中際
T36n1736_p0521b19║   已生補特伽 羅。受二 種先業果。謂受內異
T36n1736_p0521b20║   熟果。及境界所生外增上果。此補特伽 羅或
T36n1736_p0521b21║   聞非正法故。或先慣習故。於二 果愚。由愚
T36n1736_p0521b22║   內異熟果故。於後有生苦。不如實知。由
T36n1736_p0521b23║   迷後有。後際無明增上力 故。如前 諸行若
T36n1736_p0521b24║   作若增長。由此新所作業故。說此識名隨
T36n1736_p0521b25║   業識。即現法中說無明為緣故行生。行為
T36n1736_p0521b26║   緣故識生。此識於現法中名曰因識能攝
T36n1736_p0521b27║   受後生果識故。釋曰。此上一 段論文三節。
T36n1736_p0521b28║   疏。要一 出名色支體。二 亦證名色與識互
T36n1736_p0521b29║   依。三證二 世 立三際義。下文略指應尋此
T36n1736_p0521c01║   文。即四七日來者。示其分齊。　疏。論云 名色
T36n1736_p0521c02║   與識共生故下。三舉論釋共。然不示名
T36n1736_p0521c03║   色之 相。直說共生之 義。然論兩句相續云 名
T36n1736_p0521c04║   色與識共生故。識名色遞相依故。今疏離而
T36n1736_p0521c05║   釋之 。則 前 句正釋共義。初 地經云 名色共
T36n1736_p0521c06║   阿賴耶識生故。　疏。又云 識下出共所以 。云
T36n1736_p0521c07║   釋前 共義。即上所引瑜伽 之 意。亦同唯識第
T36n1736_p0521c08║   三。證有第八 之 文。論云 又契經說。識緣名
T36n1736_p0521c09║   色名色緣識。如是二 法展轉相依。譬如束
T36n1736_p0521c10║   蘆俱 時而轉。若無此識賴耶自體不應有
T36n1736_p0521c11║   故。謂彼經中自作是釋。名謂非色四蘊。色謂
T36n1736_p0521c12║   羯邏藍等。此二 與識相依而住 。如二 束蘆更
T36n1736_p0521c13║   互 為緣。恒俱 時轉不相捨離。眼等五 識。攝
T36n1736_p0521c14║   在名中。此識若無說誰為識等。釋曰。上引
T36n1736_p0521c15║   論文有三節。初 正證相依義。二 謂彼經中
T36n1736_p0521c16║   下。即前 證四蘊名故。上云 下即當引論。
T36n1736_p0521c17║   三眼等五 下。前 已引竟。一 段義周故。復重
T36n1736_p0521c18║   引言如束蘆者。如立二 束之 蘆。二 頭相依
T36n1736_p0521c19║   方得安立。去東西倒去西東倒。名色與識
T36n1736_p0521c20║   互 依。其義亦然。下第五 門亦有此喻。　疏。故
T36n1736_p0521c21║   上答文下。引上為證苦果總為名色。明知
T36n1736_p0521c22║   名色必共識俱 也。然上諸文已顯體相。未
T36n1736_p0521c23║   知何 獨此二 相依。故瑜伽 問云 。已說一 切
T36n1736_p0521c24║   支非更互 為緣。何 故建立名色與識互 為
T36n1736_p0521c25║   緣耶。答識於現法中。用名色為緣故。名
T36n1736_p0521c26║   色復於後法中用識為緣故。所以 者何 。以
T36n1736_p0521c27║   於母腹中有相續時。說互 為緣故。由識
T36n1736_p0521c28║   為緣。於母腹中諸精血等名色所攝受和
T36n1736_p0521c29║   合共成羯邏藍性。即此名色為緣。復令彼
T36n1736_p0522a01║   識於此得住 。釋曰。二 義中前 標即現果名
T36n1736_p0522a02║   色與因識為緣。令識得住 即名色緣識義
T36n1736_p0522a03║   故。上行支亦以 名色為體。名色總故。後義
T36n1736_p0522a04║   正辯入 胎互 為緣義。即今文所用已知互
T36n1736_p0522a05║   為緣相。四蘊何 獨皆稱為名。第一 師云 。在
T36n1736_p0522a06║   胎蒙昧未辯苦樂。微有名而已。此依分位 。
T36n1736_p0522a07║   六 處之 前 識支之 後可爾。既二 相依從生至
T36n1736_p0522a08║   死。皆名色攝何 得稱名。俱 舍論云 。名唯行
T36n1736_p0522a09║   攝。何 四皆名。總有四釋。四蘊稱名之 義。一
T36n1736_p0522a10║   師云 。隨所立名根境勢 力 於義轉變。故說
T36n1736_p0522a11║   為名。問云 何 隨名勢 力 轉變。答謂隨種種
T36n1736_p0522a12║   勢 共立名。於彼彼義轉變詮表。即如牛馬
T36n1736_p0522a13║   色味等名。問此復何 緣標以 名稱。答於彼彼
T36n1736_p0522a14║   境轉變而緣。解云 。已上論文此師意者。如
T36n1736_p0522a15║   今時名。隨於古昔名之 勢 力 。得於義轉變
T36n1736_p0522a16║   詮表。或詮此境或詮彼境。詮彼彼境名為
T36n1736_p0522a17║   轉變。名既如此四蘊亦然。謂受等四蘊隨根
T36n1736_p0522a18║   境勢 力 。於境轉變而緣。轉變如名。故標名
T36n1736_p0522a19║   稱。言轉變緣者。謂緣此緣彼名轉變緣
T36n1736_p0522a20║   也。第二 師云 。又隨類名。此解意者。謂一 切
T36n1736_p0522a21║   法不通二 類。一 者色類。二 非色類。四蘊與
T36n1736_p0522a22║   名同非色類。以 似 名故。四蘊為名。第三師
T36n1736_p0522a23║   云 。隨名顯故。此解意者。謂色法麁著不須
T36n1736_p0522a24║   名顯如眼見也。四蘊微細要須名顯。必藉
T36n1736_p0522a25║   名故。故標名稱也。第四師云 。有餘師說。四
T36n1736_p0522a26║   無色蘊。捨此身已轉趣餘生。轉變如名故
T36n1736_p0522a27║   標名稱。解云 。此師約捨身名轉變。初 師據
T36n1736_p0522a28║   緣境名轉變。轉變雖同二 釋別 也。釋曰。上
T36n1736_p0522a29║   皆俱 舍論疏不斷得失。若取易知第二 三
T36n1736_p0522b01║   師理易分明任情去取。　疏。五 六 處支於中有
T36n1736_p0522b02║   三。初 正釋。二 解妨。三總結分位 。初 中名增
T36n1736_p0522b03║   成意處者。四蘊為名之 時。未分識相。今意
T36n1736_p0522b04║   識明了 故名為增。故上唯識云 在名中時
T36n1736_p0522b05║   但 有第七。今發第六 故名意處。此增增明
T36n1736_p0522b06║   色。增增多云 成餘五 。為堅肉時未分五 根。
T36n1736_p0522b07║   但 名一 色。今色根漸具 故開為五 。俱 舍下引
T36n1736_p0522b08║   證。生眼等後三和前 也。　疏。前 段為明下。二 解
T36n1736_p0522b09║   妨。謂有問言。前 段經云 名色增長生五 根。
T36n1736_p0522b10║   今何 得言名色增長為六 處耶。故為此通。
T36n1736_p0522b11║   意根本有即是七識故。云 生五 根。今但 意增
T36n1736_p0522b12║   云 成六 處。明意非新生故。疏俱 舍第十一
T36n1736_p0522b13║   下。第三總結分位 。通結前 三。小乘識支初
T36n1736_p0522b14║   託胎時識明顯故。羯邏藍等五 位 皆名色支。
T36n1736_p0522b15║   即從第五 位 至未出胎。皆六 處攝。以 第五
T36n1736_p0522b16║   位 經時長故。餘如前 辯。　疏。六 觸謂觸對
T36n1736_p0522b17║   者。即根境識三和所生。能有觸對故名為
T36n1736_p0522b18║   觸。俱 舍頌云 觸六 三和生觸。雖是一 據識
T36n1736_p0522b19║   分六 。小乘有難云 。五 識根境許同時起。可
T36n1736_p0522b20║   得三和。意根過去識居現在法或未來。何
T36n1736_p0522b21║   得三和。彼有二 釋。一 云 意法為因發識為
T36n1736_p0522b22║   果。即三和義。二 云 意法識三同一 觸果。即三
T36n1736_p0522b23║   和義。上之 二 釋不約同世 。而說三和。若大
T36n1736_p0522b24║   乘宗。七為意根俱 得同世 。然薩婆多離三
T36n1736_p0522b25║   和外別 有觸法。是心所法。若經部師三和即
T36n1736_p0522b26║   觸。正順今文。然此六 觸攝之 為二 。前 五 名
T36n1736_p0522b27║   為觸對。意觸名增語觸。觸雖無對所依眼
T36n1736_p0522b28║   等是有對故。依主 受名。增語是名名能詮表
T36n1736_p0522b29║   增勝於語。眼等五 識唯緣青等不緣青名。
T36n1736_p0522c01║   意識能緣青等亦緣於名。從境立名名增
T36n1736_p0522c02║   語觸。　疏。雖有三和下即俱 舍意。頌云 於三受
T36n1736_p0522c03║   因異未了 知名觸。三受因者。謂三受境境
T36n1736_p0522c04║   能生受。故名為因。即出胎後三兩歲來即未
T36n1736_p0522c05║   了 三。故不名受。　疏。七受支俱 舍云 。在婬
T36n1736_p0522c06║   愛前 受。謂五 六 歲去至十四五 來。已了 三
T36n1736_p0522c07║   受因差別 相。未起婬愛但 名為受。涅槃云 。
T36n1736_p0522c08║   染著一 愛名之 為受。謂衣食愛。俱 舍頌云 。
T36n1736_p0522c09║   從此生六 受。五 觸身餘心。謂於六 觸生於
T36n1736_p0522c10║   六 受。謂眼觸為緣所生諸受等。六 中前 五 名
T36n1736_p0522c11║   為身受。依色根故。色根聚集即名為身。身
T36n1736_p0522c12║   之 受故。意觸所生名為心受。心之 受故領納
T36n1736_p0522c13║   於觸。已如前 釋。　疏。此前 四支下。總結行相。
T36n1736_p0522c14║   若小乘說約位 明支。五 皆現行。今就大乘
T36n1736_p0522c15║   識支通種故四現行。　疏。八 愛支。俱 舍云 。貪
T36n1736_p0522c16║   資具 婬愛。謂十五 六 後。貪妙資具 婬愛。現
T36n1736_p0522c17║   行未廣追求。但 名為愛。然疏云 樂等纏綿
T36n1736_p0522c18║   希求者。等字等餘二 受。纏綿約樂受。希求
T36n1736_p0522c19║   通二 故。俱 舍云 。從此三受引生三愛。謂由
T36n1736_p0522c20║   苦逼有於樂受。發生欲愛。或有於樂非苦
T36n1736_p0522c21║   非樂受發生色愛。或有唯於非苦非樂受
T36n1736_p0522c22║   生無色愛。　疏。即是中下品貪下。皆唯識論
T36n1736_p0522c23║   文。　疏。九取支俱 舍云 。遍馳求名取。取謂貪
T36n1736_p0522c24║   也。年既長大貪五 欲境。四方馳求不憚勞
T36n1736_p0522c25║   倦。愛取別 者。初 起名愛。相續轉盛別 立取
T36n1736_p0522c26║   名。從雖攝餘惑下。即唯識論文。正是彼論
T36n1736_p0522c27║   會此經文。　疏。然上二 支通現及種者。愛支
T36n1736_p0522c28║   初 起即是現行。當念即能熏識成種。依此愛
T36n1736_p0522c29║   種而生於取。取即現行。是故經云 愛增為
T36n1736_p0523a01║   取下會四緣中。愛望於取有因緣者。以
T36n1736_p0523a02║   愛種子增成於取。取即愛種之 現行故。故同
T36n1736_p0523a03║   一 貪初 心為愛。轉盛名取。即此愛種便 是取
T36n1736_p0523a04║   種。是故二 支皆通種現。疏十有支者。俱 舍
T36n1736_p0523a05║   云 。有謂正能造牽當有果業。由馳求故。
T36n1736_p0523a06║   積集能牽當有果業。業名為有。若言有當
T36n1736_p0523a07║   果故。此則 有者。但 是有無之 義。若言當有
T36n1736_p0523a08║   之 果。則 有是三有故。唯識云 。俱 能近有後有
T36n1736_p0523a09║   果故。則 有有二 義。一 者能有彼果。二 者當
T36n1736_p0523a10║   有今能有彼因從果稱故。業名有。然唯識
T36n1736_p0523a11║   論。雖約二 世 有義不殊。　疏。此約三世 者。
T36n1736_p0523a12║   對前 揀濫在文可知。　疏。十一 生支。言約增
T36n1736_p0523a13║   上緣云 從業起者。以 經云 從業起蘊名
T36n1736_p0523a14║   生故。業是善惡生是無記異熟果故。若約因
T36n1736_p0523a15║   緣。從二 取種親生於生。義如前 說。疏始從
T36n1736_p0523a16║   中有下。彰其分齊。亦唯識文。言從中有者。
T36n1736_p0523a17║   中有陰滅後有陰生故。未衰變者。四十已來。
T36n1736_p0523a18║   若俱 舍云 結當有名生。從此捨命正結
T36n1736_p0523a19║   當有。此位 五 蘊總名為生。當來生支即如今
T36n1736_p0523a20║   識。當來生顯立以 生名。此與涅槃一 無有
T36n1736_p0523a21║   二 故。云 現在識名生。現在名色六 處觸受
T36n1736_p0523a22║   名為老死。據此經論生支位 。局唯初 託胎
T36n1736_p0523a23║   名色位 。後皆屬老死。不同唯識。　疏。十二 老
T36n1736_p0523a24║   死支。疏文有三。初 正釋文。第二 示體。第三
T36n1736_p0523a25║   解妨。今初 即諸衰變位 者。亦唯識文。四十已
T36n1736_p0523a26║   後容顏漸衰。即屬於老。若俱 舍云 至當受
T36n1736_p0523a27║   老死。義如生支中說。　疏。故上二 支體通五
T36n1736_p0523a28║   蘊。唯是現行者。第二 示體。然上引俱 舍。彼
T36n1736_p0523a29║   約分位 緣起。一 一 支下皆有彼位 。五 蘊及無
T36n1736_p0523b01║   明顯故。立無明名等言。則 十二 支皆具 五
T36n1736_p0523b02║   蘊。今從增勝有具 不具 故。結此二 具 五
T36n1736_p0523b03║   蘊也。餘不結者。隨本支體而為蘊攝。種
T36n1736_p0523b04║   現亦然。雖是於苦不同上識。通於種現。
T36n1736_p0523b05║   疏。欲令生厭下。第三通妨。略有三妨。一 云
T36n1736_p0523b06║   未來生死即現識等。何 以 現在立五 。未來立
T36n1736_p0523b07║   二 。俱 舍通此。但 云 略果及略因。由中可比
T36n1736_p0523b08║   二 。現在五 果未來說二 。故云 略果。現在二
T36n1736_p0523b09║   惑過去說一 無明。故云 略因。由中已廣故。
T36n1736_p0523b10║   初 後略比二 可知。過此更說便 為無用。上
T36n1736_p0523b11║   即論意。若爾何 不初 後目所不覩。廣說
T36n1736_p0523b12║   因果可比於中。是故應言。示迷本際因
T36n1736_p0523b13║   合一 惑現所起惑。明示始終。令其不行當
T36n1736_p0523b14║   相辯差別 。示五 位 當果令厭。合為老死。
T36n1736_p0523b15║   然唯識論。雖約二 世 亦有此問。論云 。何 緣
T36n1736_p0523b16║   所生但 立生死。所引別 立識等五 支。答云 。
T36n1736_p0523b17║   因位 難知差別 相故。依當果位 別 立五 支。
T36n1736_p0523b18║   果位 易了 差別 相故。總立二 支。以 顯三
T36n1736_p0523b19║   苦。則 今疏文含於二 意。欲令生厭合立二
T36n1736_p0523b20║   支。即是前 意合立二 支。故以 顯三苦。即唯
T36n1736_p0523b21║   識意謂生顯行苦。老顯壞苦。死顯苦苦。唯
T36n1736_p0523b22║   識雖約種現不同三苦生厭三世 宜用。
T36n1736_p0523b23║   疏。老非定有者。亦唯識文。應有問言。老位
T36n1736_p0523b24║   極長何 不別 立。答意云 。謂有夭逝不至老
T36n1736_p0523b25║   故。疏別 離等五 下。三有妨云 。別 離憂悲等。
T36n1736_p0523b26║   自小及長皆悉有之 。何 為附在老死支中。
T36n1736_p0523b27║   通云 多故。復應問言。老既不定附死立支。
T36n1736_p0523b28║   病亦不定何 不附立。答云 。病又不遍兼 不定
T36n1736_p0523b29║   故。老遍三界故附立支。諸趣界中除中夭
T36n1736_p0523c01║   者。皆有衰相故。復應問言。名色不遍何 故
T36n1736_p0523c02║   立支。謂色界全 欲界化生。六 處頓起何 有名
T36n1736_p0523c03║   色。唯識答云 。定故立支。胎卵濕生六 處未
T36n1736_p0523c04║   滿。定有名色故。又名色支亦是遍有。有色
T36n1736_p0523c05║   化生初 受生位 。雖具 五 根而未有用。爾時
T36n1736_p0523c06║   未名六 處支故。初 生無色。雖定有意根
T36n1736_p0523c07║   而不明了 。未名意處故有名色。由斯論
T36n1736_p0523c08║   說十二 有支一 切一 分上二 界有。即是唯識
T36n1736_p0523c09║   引瑜伽 第十文也。餘如前 說。　疏。然此一 段
T36n1736_p0523c10║   有支亦通一 生下。第二 以 義重釋。謂即於
T36n1736_p0523c11║   今生初 迷諦理。二 即作業。三業依初 心為
T36n1736_p0523c12║   識。如下一 念緣生。但 通取一 生。長時故云
T36n1736_p0523c13║   前 後建立。言唯生一 種通取前 者。謂有問
T36n1736_p0523c14║   言。既云 一 生。生在初 託胎時。今居有後那
T36n1736_p0523c15║   言一 生。故今答云 。通取前 來。諸增長位 皆
T36n1736_p0523c16║   從有起。此有雖是過去之 有。但 取所生。以
T36n1736_p0523c17║   成十二 。亦可。有支之 後所起五 蘊。即名為
T36n1736_p0523c18║   生。既云 義取不可剋 定。　疏。後逆觀中疏文
T36n1736_p0523c19║   分二 。先隨文正釋。後結成甚深。前 中自有
T36n1736_p0523c20║   四節。一 結成苦。二 結無我。三結於空。四結
T36n1736_p0523c21║   成勝義苦中自有三節。一 二 世 因果相望。
T36n1736_p0523c22║   唯取七苦為苦樹。惑業五 因為苦緣。故五
T36n1736_p0523c23║   種為苦芽。二 果為苦樹。此瑜伽 第十。又
T36n1736_p0523c24║   於現法下。二 以 因為果。云 於現法中現法
T36n1736_p0523c25║   之 時。亦是二 世 之 義。言潤則 增長者。亦潤
T36n1736_p0523c26║   行種及識種耳。第三通取十二 緣。若因若果
T36n1736_p0523c27║   為一 苦樹。無明發業故為苦樹根。若不發
T36n1736_p0523c28║   業不受後有果故。識與名色為苦樹身。
T36n1736_p0523c29║   以 識與名色從因至果互 相依持。為生死
T36n1736_p0524a01║   體故。次六 入 觸受。依名色上開顯增長。對
T36n1736_p0524a02║   境領受如枝。依身而開別 故。約二 世 說。但
T36n1736_p0524a03║   是因中約果說耳。次愛取合潤成有。決定當
T36n1736_p0524a04║   生故。喻如華上十為因故。後二 是苦果。上
T36n1736_p0524a05║   三皆依二 世 。後之 一 釋可通三世 。依過二
T36n1736_p0524a06║   因招識名色之 體。而為樹身。六 入 觸受現
T36n1736_p0524a07║   行開顯等為枝。已是苦樹竟。依上復起當
T36n1736_p0524a08║   因故。三為華感當二 果。為苦樹果則 雖是
T36n1736_p0524a09║   一 樹義有兩重。疏無我下二 結成無我。易
T36n1736_p0524a10║   知。疏無作無受下。三結成於空者。經有者
T36n1736_p0524a11║   字。則 似 人空。人空即上無我。今無作受之
T36n1736_p0524a12║   體。在因為作在果為受。能作能受即是於
T36n1736_p0524a13║   我所作所受。同號我所。然我為能作唯勝
T36n1736_p0524a14║   論義。若數論師。我非能作冥 性能作。既能
T36n1736_p0524a15║   作望我有同不同。所作受等非局我所。則
T36n1736_p0524a16║   自在等亦名作者。故該一 切因果之 法。名為
T36n1736_p0524a17║   顯空。是則 無明亦為能作。行為所作。又行
T36n1736_p0524a18║   為能受。識等為所受。則 亦無性皆悉空寂。
T36n1736_p0524a19║   疏。復作下四結成勝義者。上顯無病所病有
T36n1736_p0524a20║   異。今明空理一 理無差故。異上空。　疏。故
T36n1736_p0524a21║   瑜伽 說下第二 總顯甚深。於中三。初 總標次
T36n1736_p0524a22║   別 釋。後結會。今初 言甚深者。瑜伽 第十云 。
T36n1736_p0524a23║   問如世 尊說緣起甚深。此甚深義云 何 應
T36n1736_p0524a24║   知。答由十種相。應知緣起甚深之 義。謂依
T36n1736_p0524a25║   無常義苦義空義無我義說。釋曰下直釋十
T36n1736_p0524a26║   義。但 云 依無常義者。便 列 十義。今疏取下
T36n1736_p0524a27║   釋。意便 總配云 六 義依無常一 義依苦等。　疏。
T36n1736_p0524a28║   今初 一 從下。即第二 別 釋。初 釋無常六 義。然
T36n1736_p0524a29║   此文難解。如從自種子亦待他緣。與第二
T36n1736_p0524b01║   句從他亦待自。二 句何 別 。故每句中皆有兩
T36n1736_p0524b02║   義從自種子是自生義。亦待他緣不自生義。
T36n1736_p0524b03║   下三例 之 。故雜集第四云 。又諸法不從自
T36n1736_p0524b04║   生。亦不從他生。不共不無因生。非不自
T36n1736_p0524b05║   作他作因緣生。是故甚深。故不自生亦從
T36n1736_p0524b06║   自生。二 不他生亦從他生。三不共生亦
T36n1736_p0524b07║   從共因緣生。上三句中皆有二 義。若唯自種
T36n1736_p0524b08║   生。非曰甚深若唯不自生亦非甚深故。一
T36n1736_p0524b09║   句兼 二 。方曰甚深。正同中論因緣所生法。
T36n1736_p0524b10║   即空即假即中之 義。雜集釋不自生等自有
T36n1736_p0524b11║   二 義。至第八 門當知。下總結云 。若緣起理
T36n1736_p0524b12║   非自非他遣雙句者。猶為甚深。況總亡
T36n1736_p0524b13║   四句。是故緣起最極甚深。釋曰。不見此論
T36n1736_p0524b14║   瑜伽 難了 故。從自種子是自生義。亦待他緣
T36n1736_p0524b15║   即以 他遣自義。二 從他者。是他生義。亦待
T36n1736_p0524b16║   自者以 自遣他義。三俱 從者共生義。無作用
T36n1736_p0524b17║   者。以 無性遣共義。四此二 因性非不是有
T36n1736_p0524b18║   者。以 共功 能遣無因義。前 之 三句。有無性
T36n1736_p0524b19║   緣生二 義故。皆有存亡。第四句不立無因
T36n1736_p0524b20║   故。唯有以 共遣無因義耳。五 相雖成就
T36n1736_p0524b21║   而不礙滅。六 滅而似 停 。初 之 四句就緣所
T36n1736_p0524b22║   生法以 論甚深。五 六 二 句。以 所生法對有
T36n1736_p0524b23║   為之 相。以 論甚深。前 四以 是緣生之 法。是
T36n1736_p0524b24║   故無常。後之 二 句剎那滅故。是故無常。餘文
T36n1736_p0524b25║   可知。　疏。由前 緣相皆是似 義下。第三結會
T36n1736_p0524b26║   甚深。於中二 。先約真實智結。二 約法住
T36n1736_p0524b27║   智結故。瑜伽 云 。應以 幾智知緣起耶。答
T36n1736_p0524b28║   以 二 智。謂法住 智及真實智。云 何 真實智。謂
T36n1736_p0524b29║   如觀甚深義。然瑜伽 甚深之 義。皆性相對說。
T36n1736_p0524c01║   如云 從自種子。是相亦待他緣。是性謂以
T36n1736_p0524c02║   他破自。顯不自生故餘如上說。今經逆
T36n1736_p0524c03║   觀。唯顯不自生義。不顯從自種子義。以
T36n1736_p0524c04║   從自種子即是識為種。復起後有生及老死
T36n1736_p0524c05║   故。此不說。十義皆然。故云 由前 緣相皆是
T36n1736_p0524c06║   似 義。十箇似 義皆在相中故。特由性相無
T36n1736_p0524c07║   礙故。曰甚深云 正在於此。　疏。又無作作者
T36n1736_p0524c08║   下。第二 約法住 智。結成甚深。故瑜伽 云 。云
T36n1736_p0524c09║   何 法住 智。謂如佛施設開示。無倒而知。次重
T36n1736_p0524c10║   徵識云 。問如世 尊言。是諸緣起非我所
T36n1736_p0524c11║   作。亦非餘作。所以 者何 。若佛出世 若不出
T36n1736_p0524c12║   世 。安住 法性法住 法界。云 何 法性等。答是諸
T36n1736_p0524c13║   緣起無始時來理成就性。是名法性。如成就
T36n1736_p0524c14║   性。以 無顛倒文句安立是名法住 。由此法
T36n1736_p0524c15║   住 以 彼法性為因。是故說彼名為法界。
T36n1736_p0524c16║   釋曰。但 觀論文疏自明了 。　疏。二 約大悲下。
T36n1736_p0524c17║   疏文有二 。先標章。後論總下解釋。於中
T36n1736_p0524c18║   三。一 總釋。二 別 釋。三却釋事 觀。今初 先舉
T36n1736_p0524c19║   論。謂十二 下疏釋論。遠公 亦云 。不緣無我
T36n1736_p0524c20║   故曰愚癡。謬執有我稱曰顛倒。此言小局。
T36n1736_p0524c21║   疏。下別 釋下。二 別 開二 倒。前 意由迷緣性
T36n1736_p0524c22║   故。是愚癡無我。執我故是顛倒。從以 著我故
T36n1736_p0524c23║   下。論舉經意明倒所以 。第二 意明迷於緣
T36n1736_p0524c24║   起不知從緣。無真實故即是愚癡。疑惑不
T36n1736_p0524c25║   決即是顛倒。從謂無智故下。以 經釋成。無
T36n1736_p0524c26║   智求有釋成愚癡。滯斷常下釋成疑惑。致緣
T36n1736_p0524c27║   相之 相續釋疑是倒義。　疏。今菩薩下。三却
T36n1736_p0524c28║   釋總中事 觀。二 倒相顯事 義方明。故在後
T36n1736_p0524c29║   釋。　疏。三約一 切相智觀。文中四。一 彰門所
T36n1736_p0525a01║   攝言及第二 觀之 一 半者。第二 即依止觀。
T36n1736_p0525a02║   依止有二 。一 依第一 義即是相續門。二 依
T36n1736_p0525a03║   一 心即第二 一 心所攝門。第一 義一 心故但
T36n1736_p0525a04║   半耳。二 謂初 成答下別 顯二 觀。初 染淨有
T36n1736_p0525a05║   二 。前 意約因後意約果。即雜集等染淨義
T36n1736_p0525a06║   三相諦觀中下舉其二 觀。顯此為勝。以 前
T36n1736_p0525a07║   二 觀但 有不知。今具 知不知為染淨故深
T36n1736_p0525a08║   細也。四然上相續下。總結一 門深廣之 相。
T36n1736_p0525a09║   於中三。初 成橫對三乘三智。三智之 義已
T36n1736_p0525a10║   如前 配。二 又初 順根本下。局大乘三智。然
T36n1736_p0525a11║   通因果。三雖無我所下。融其三智而成一
T36n1736_p0525a12║   心初 空即假故不礙起悲。二 能所本空下。
T36n1736_p0525a13║   假不礙空悲而無著。三雙窮下。即空即假
T36n1736_p0525a14║   不滯自他。自即根本他即後得。三觀一 心
T36n1736_p0525a15║   下總結無礙成般若因。五 一 門下結歎深
T36n1736_p0525a16║   廣。第二 一 心所攝門。　疏。今初 依論三觀下。疏
T36n1736_p0525a17║   文有二 。先略釋經。後廣開義。今初 先舉論。
T36n1736_p0525a18║   後此明修 觀所以 下。疏釋論文。從而論經雖
T36n1736_p0525a19║   云 下。後釋立觀所以 。以 若取三界虛妄即
T36n1736_p0525a20║   是所作便 屬世 諦。今取能作為第一 義。　疏。
T36n1736_p0525a21║   論云 但 是一 心下。二 論釋經。從此言則 總
T36n1736_p0525a22║   下。疏釋論。上取觀名唯是能作。今云 三界
T36n1736_p0525a23║   唯心轉故。則 通能所。然能所有二 。若法性
T36n1736_p0525a24║   宗中。以 第一 義隨緣成有。即為能作。所有
T36n1736_p0525a25║   心境皆通所作。以 不思議熏不思議變是現
T36n1736_p0525a26║   識因故。若法相宗。第一 義心但 是所迷。非
T36n1736_p0525a27║   是能作。有三能變。謂第八 等故。一 卷唯識論
T36n1736_p0525a28║   云 。又復有義。大乘經中說三界唯心唯是
T36n1736_p0525a29║   心者。但 有內心。無色香味等外諸境界。此
T36n1736_p0525b01║   云 何 知。如十地經說三界虛妄但 是一 心作。
T36n1736_p0525b02║   故心意與識及了 別 等。如是四法義一 名異。
T36n1736_p0525b03║   此依相應心說非不相應心說心有種。
T36n1736_p0525b04║   一 相應心所。謂一 切煩惱結使受想行等。皆
T36n1736_p0525b05║   心相應。以 是故言心意與識及了 別 等義。一
T36n1736_p0525b06║   名異故。二 不相應心。所謂第一 義諦常住 不
T36n1736_p0525b07║   變。自性清淨心故。言三界虛妄但 一 心作。
T36n1736_p0525b08║   是相應心。今依法性故云 第一 義心以 為
T36n1736_p0525b09║   能作。言轉者起作義。亦轉變義者。即唯識
T36n1736_p0525b10║   意。彼論第三總釋三能變。云 能變有二 。一
T36n1736_p0525b11║   因能變。二 果能變。釋此二 變皆云 生起故。
T36n1736_p0525b12║   彼論云 一 因能變。謂第八 識中等流異熟。二
T36n1736_p0525b13║   因習氣。等流習氣由七識中善惡無記。熏令
T36n1736_p0525b14║   生長。異熟習氣由六 識中有漏善惡。熏令生
T36n1736_p0525b15║   長。釋曰。種子生現行名因習氣。論中先
T36n1736_p0525b16║   標。後釋等流即七識中三性種子。各生自現
T36n1736_p0525b17║   唯除第八 。不能熏故。異熟習氣唯除第七。
T36n1736_p0525b18║   七是無記非異熟因。前 是因緣此增上緣。論
T36n1736_p0525b19║   云 。二 果能變。謂前 二 種習氣力 故。有八 識
T36n1736_p0525b20║   生現種種相。釋曰。即前 二 因所生現果。謂
T36n1736_p0525b21║   有緣法能變現者。名果能變。種種相者。即
T36n1736_p0525b22║   第八 識相應心所相見分等。論別 釋云 。等流
T36n1736_p0525b23║   習氣為因緣故。八 識體相差別 而生。名等
T36n1736_p0525b24║   流果。果似 因故。釋曰。即以 現識三性種子各
T36n1736_p0525b25║   自生現。論云 。異熟增上緣。感第八 識酬引
T36n1736_p0525b26║   業力 。恒相續故立異熟名。感前 六 識酬滿
T36n1736_p0525b27║   業者。從異熟起名異熟生。不名異熟有
T36n1736_p0525b28║   間斷故。即前 異熟及異熟生。名異熟果。果
T36n1736_p0525b29║   異因故。釋曰。八 識是總果故。是異熟主 。主
T36n1736_p0525c01║   引生餘感六 識業。名之 為滿業等。以 上論
T36n1736_p0525c02║   文。皆以 生起而釋變義故。　疏。云 轉即轉生
T36n1736_p0525c03║   亦轉變義。又下論中釋。第二 能變依彼轉緣。
T36n1736_p0525c04║   彼云 轉謂流轉。顯示此識恒依彼識取所
T36n1736_p0525c05║   緣故。彼疏釋云 。流是相續義。轉是生起義。
T36n1736_p0525c06║   謂依第八 或種或現相續起義。又彼論第一
T36n1736_p0525c07║   釋。由假說我法有種種相轉云 轉。謂隨
T36n1736_p0525c08║   緣施設有異。又云 。彼相皆依識所轉變。而
T36n1736_p0525c09║   假施設。又云 。變謂識體轉似 二 分。釋曰。言
T36n1736_p0525c10║   彼相者即上我法識體。即是自證分。此相見
T36n1736_p0525c11║   俱 依自證起故。上來正意。為證以 起以 變
T36n1736_p0525c12║   釋論轉字。然已具 於能變之 相。前 後經疏皆
T36n1736_p0525c13║   要此文。　疏。然此一 文下。第二 廣開章門。於
T36n1736_p0525c14║   中有三。初 總標舉。云 唯識攝論等。皆指華
T36n1736_p0525c15║   嚴一 心作義。　疏。云 何 一 心下。第二 徵起略釋。
T36n1736_p0525c16║   疏廣開有十下。第三開三為十。上三義中初
T36n1736_p0525c17║   一 不開。開二 為次三。開第三為後六 。然皆
T36n1736_p0525c18║   從寬至狹。二 然相見俱 存者。唯識正義四
T36n1736_p0525c19║   師各立。已見問明。今此從多故云 相見。八
T36n1736_p0525c20║   識心王及諸心所。皆有二 分。當體即見分。
T36n1736_p0525c21║   從并所變相下。即是相分相有二 義。一 識
T36n1736_p0525c22║   所頓變即是本質識等緣境。唯變影緣不得
T36n1736_p0525c23║   本質。言由有支等者。影變因果已如上說。
T36n1736_p0525c24║   疏。三攝相歸見等者。然初 及四五 皆唯識所
T36n1736_p0525c25║   破故。彼論初 云 。又為開示謬執我法迷
T36n1736_p0525c26║   唯識者。令達二 空於唯識理如實知故。
T36n1736_p0525c27║   此破凡外。今文所無。次論復云 。有迷謬唯
T36n1736_p0525c28║   識理者。釋曰。下皆護法廣破四師。此標也。
T36n1736_p0525c29║   次論云 。或執外境如識非無。釋曰。此即有
T36n1736_p0526a01║   宗依十二 處教執心境俱 有是第一 義。論
T36n1736_p0526a02║   云 。或執內識如境非有。釋曰。此破清辯。
T36n1736_p0526a03║   依密意空教撥識亦無。論云 。或執諸識用
T36n1736_p0526a04║   別 體同。釋曰。即大乘一 類菩薩。言八 識體唯
T36n1736_p0526a05║   是一 也。如一 水鏡多波像 生。即當此中第
T36n1736_p0526a06║   五 義也。論云 。或執離心無別 心所。釋曰。此
T36n1736_p0526a07║   即經部覺天所計。以 有經言士夫六 界染淨
T36n1736_p0526a08║   由心無心所相。雖於蘊中亦有心所。但 於
T36n1736_p0526a09║   識上分位 假立。無別 實有。然清辯計雖撥
T36n1736_p0526a10║   皆空強違中道。而立唯境。順世 亦立唯四
T36n1736_p0526a11║   大種成有情故。若依此義。應有四句。清
T36n1736_p0526a12║   辯順世 有境無心。中道大乘有心無境。一
T36n1736_p0526a13║   切有部有心有境。邪見撥無都無心境。然
T36n1736_p0526a14║   其有王無所。即此第四。而今指經論與彼
T36n1736_p0526a15║   不同。然第三義言如解深密者。即第一 經。
T36n1736_p0526a16║   心意識相品第三。廣慧菩薩問佛。菩薩於心
T36n1736_p0526a17║   意識祕密善巧。佛答云 。廣慧當知。於六 趣
T36n1736_p0526a18║   生死彼有情。及四生身分生起。於中最初
T36n1736_p0526a19║   一 切種子。心識成熟展轉和合增長廣大。依
T36n1736_p0526a20║   二 執受。一 者有色諸根。及所依執受。二 者相
T36n1736_p0526a21║   名分別 言說戲論習氣執受。有色界中具 二
T36n1736_p0526a22║   執受。無色界中不具 二 種。釋曰。無色不具
T36n1736_p0526a23║   即無色根。則 唯有相名分別 習氣。明是唯
T36n1736_p0526a24║   見。次下經又云 。廣慧阿陀那識為依止為
T36n1736_p0526a25║   建立。故六 識身轉。謂眼耳鼻舌身意識。此中
T36n1736_p0526a26║   有識。眼及色為緣生眼識。與眼識俱 隨行。
T36n1736_p0526a27║   同時同境有分別 意識轉等。則 知皆是唯立
T36n1736_p0526a28║   見分。此見亦即安慧所立。一 自證分。謂多立
T36n1736_p0526a29║   有相見二 分。去相取見為自證耳。言二
T36n1736_p0526b01║   十唯識者。亦名唯識二 十論。有二 十偈故。
T36n1736_p0526b02║   世 親菩薩造。唐三藏釋。最初 即云 。安立大乘
T36n1736_p0526b03║   三界唯心。以 契經說三界唯心心意識了
T36n1736_p0526b04║   別 名之 差別 。此中說心意兼 心所。唯遮外
T36n1736_p0526b05║   境不遣相應。內識生時似 外境現。如眼
T36n1736_p0526b06║   有翳見髮蠅等於中都無少分實義。釋曰。
T36n1736_p0526b07║   此亦明唯心義。復有一 卷唯識論。天親菩薩
T36n1736_p0526b08║   造。後魏瞿曇般若流支譯。細尋乃有二 十
T36n1736_p0526b09║   唯識。同本異譯。而文稍顯著。先列 二 十偈。
T36n1736_p0526b10║   初 偈。云 唯識無境界。以 無塵望見。如人
T36n1736_p0526b11║   目有翳見毛月等事 。偈竟問云 。初 偈明何
T36n1736_p0526b12║   義。答曰。凡作論有三義。一 者立義即是初
T36n1736_p0526b13║   句。二 者引證即第二 句。三者譬喻即下二 句。
T36n1736_p0526b14║   下文廣釋。亦明外相無實唯心現。故名攝
T36n1736_p0526b15║   相歸見。言觀所緣緣論者。但 有兩紙。陳那
T36n1736_p0526b16║   菩薩造。論云 。諸月欲令眼等五 識。以 外色
T36n1736_p0526b17║   作所緣緣者。或執極微許有實體能生識
T36n1736_p0526b18║   故。或執和合。以 識生時帶彼相故。二 俱 非
T36n1736_p0526b19║   理。所以 者何 。極微於五 識設緣非所緣。彼
T36n1736_p0526b20║   相識無故。猶如眼根等。釋曰。此破前 極微
T36n1736_p0526b21║   生識。長行破意云 。眼等能發識。識上無眼
T36n1736_p0526b22║   相。極微能發識。識豈有微相。故無所緣。又
T36n1736_p0526b23║   偈云 。和合於五 識。設緣非所緣。彼體實無
T36n1736_p0526b24║   故。猶如第二 月。釋曰。觀長行意。此破上和
T36n1736_p0526b25║   合以 生識。謂彼執言。堅等多相和合一 處。
T36n1736_p0526b26║   有是現量境能發於識。破意云 。和合法無
T36n1736_p0526b27║   實故。如眼錯亂 見第二 月。釋曰。以 無上二
T36n1736_p0526b28║   相唯有於識。故名攝相歸見。然陳那立於
T36n1736_p0526b29║   三分。今言無相者。相實無故。下正義云 。彼
T36n1736_p0526c01║   所緣緣非全 不有。內識如外現為識所緣
T36n1736_p0526c02║   緣。許彼相在識及能生識故。釋曰。長行內
T36n1736_p0526c03║   識似 外境現。為所緣緣。許眼等識帶彼相
T36n1736_p0526c04║   起及彼生識故。結云 諸識唯內境相。為所
T36n1736_p0526c05║   緣緣理極成也。則 非全 無相。相全 屬識。故
T36n1736_p0526c06║   云 歸見。然上疏引皆賢首意。欲成十義故
T36n1736_p0526c07║   復引之 。法相立識如前 所引唯識論辯。疏
T36n1736_p0526c08║   四攝數歸王故。說一 心唯通八 識。以 彼心所
T36n1736_p0526c09║   依王無體。亦心變故。如莊嚴論者。具 名大乘
T36n1736_p0526c10║   莊嚴經論。無著菩薩造。有十三卷。第四卷述
T36n1736_p0526c11║   求品。第十二 中有此意也。論云 自界及二 光
T36n1736_p0526c12║   癡共諸惑起。如是諸分別 。二 實應遠離。釋
T36n1736_p0526c13║   曰。自界謂自阿賴耶識種子。二 光 謂能取光
T36n1736_p0526c14║   所取光 。此等分別 由共無明及諸餘惑。故
T36n1736_p0526c15║   得生起。如是諸分別 。二 實應遠離者。二 實
T36n1736_p0526c16║   謂所取實及能取實。如是二 實染淨。應求
T36n1736_p0526c17║   遠離釋曰。此說求染淨亦攝末歸本義。第
T36n1736_p0526c18║   五 卷初 同此品說。求唯識人云 能取及所取。
T36n1736_p0526c19║   此二 唯心光 貪光 及信 光 。二 光 無二 法。釋曰。
T36n1736_p0526c20║   求唯識人應知。能取所取此之 二 種唯是心
T36n1736_p0526c21║   光 (即釋上半)如是貪等煩惱光 。及信 等善法光 。
T36n1736_p0526c22║   如是二 光 亦無染淨二 法。何 以 故。不離心
T36n1736_p0526c23║   光 別 有貪等信 等染淨法故。二 光 亦無二
T36n1736_p0526c24║   相。偈云 。種種心光 起如是種種相。光 體非
T36n1736_p0526c25║   體故。不得彼法實。釋曰。種種心光 即是種
T36n1736_p0526c26║   種事 相。或異時起或同時起。異時起者。謂貪
T36n1736_p0526c27║   光 瞋光 等。同時起者。謂信 光 進光 等光 體非
T36n1736_p0526c28║   體等者。如是染位 心數淨位 心數。唯有光
T36n1736_p0526c29║   相而無光 體。是故世 尊不說彼為真實之
T36n1736_p0527a01║   法。釋曰。上二 偈即是正意也。其釋曰字皆論
T36n1736_p0527a02║   文。　疏。五 以 末歸本下。其五 六 七三門。全 同
T36n1736_p0527a03║   問明。但 為明自淺之 深故。復重說耳。後之
T36n1736_p0527a04║   三心即玄中具 。謂唯心所現故。法性融通故
T36n1736_p0527a05║   等說。　疏。上之 十門下。二 約教分別 。即具 五
T36n1736_p0527a06║   教。涉權是始教。就實通二 。一 即終教。終教
T36n1736_p0527a07║   亦名實教。故其攝相歸性亦通頓教。以 後
T36n1736_p0527a08║   三教皆同一 乘。並 揀於權故。頓亦名實。後
T36n1736_p0527a09║   三圓融即是圓教。而言不共者。圓教有二 。
T36n1736_p0527a10║   一 同教二 別 教。別 即不共不共實頓故。二
T36n1736_p0527a11║   同教者。同頓同實故。今顯是別 故云 不共。
T36n1736_p0527a12║   疏若下同諸乘下。約融通說。若下同同教
T36n1736_p0527a13║   一 乘即收。次三就實。若同於三乘亦收前
T36n1736_p0527a14║   四。以 其圓教如海包 含無不具 故。
T36n1736_p0527a15║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六 十五